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#einbisschenmehrLiebe

In den letzten Tagen beschäftigte ich mich immer wieder mit der Frage nach unserer Sehnsucht, dem USP (Unique Selling Point / Alleinstellungsmerkmal / Einzigartigkeit) von Kirche und einer konkreten Friedenstheologie.

Zuerst durfte ich letzten Samstag einen Workshop für eine Gemeindeleitung gestalten und bediente mich dazu wieder einmal bei den genialen Sehnsuchtsgedanken von Lorenz Marti in seinem Buch «Türen auf!»:

Jetzt über das grosse Wasser fahren!
Fahren bis ganz ans Ende der Meere
und dabei alles erfahren, alles.
…
Um die Sehnsucht geht es.
Mit ihr beginnt alles.
Sie ist der Schlüssel,
und sie ist der Weg.

Was ist unsere Sehnsucht? Und welcher Sehnsucht begegnen wir als Kirchgemeinde? Will die Kirche Zukunft haben, muss sie unbedingt den Sehnsüchten und Nöten der Menschen begegnen.

Und wenn diese Sehnsüchte und Nöte mit unserer Einzigartigkeit als Gemeinschaft zusammentreffen, kann Wunderbares entstehen.

So sind wir bereits beim USP: Was zeichnet uns als Gemeinschaft ganz besonders aus? Was sind oder können wir und was ist uns anvertraut, das zum Segen für andere werden will?

In besagtem Workshop kamen wir zum Schluss, dass wir den Mitmenschen womöglich einen grösseren Dienst tun, wenn wir nicht wie die Werbung einfache Lösungen auf Probleme versprechen, sondern mit ihnen die Fragen des Lebens aushalten – als anteilnehmende Wegbegleitende statt rat-schlagende Wegweisende.

Auf komplexe Fragen des Lebens und notvolle Herausforderungen gibt es selten schnelle oder einfache Antworten und kaum Einheitslösungen.

Das war uns auch allen bewusst an der Pfarrweiterbildung, als wir erst mit Lukas Amstutz und danach mit Christine Schliesser über Friedenstheologie und -ethik nachdachten: «Wir können aus uns heraus nicht Frieden schaffen, Gott ist es, der Frieden stiftet – und wir können daran teilhaben», gab Lukas Amstutz zu bedenken.

Frieden ist komplex. Und so sonderlich die von Jesus propagierte Feindesliebe anmutet, genau das war oder könnte der USP der Gemeinschaft der Jesus Nachfolgenden sein.

Eine Ahnung davon, was passieren kann, wenn Opfer und Täter:innen zusammen die Verantwortung für eine Kuh übertagen wird, wurde uns eindrücklich durch den Bericht zur Aufarbeitung des Völkermords aus Ruanda von Christine Schliesser vermittelt.

All dies mündete in den sogenannten «Abend der Dienstgemeinschaft», an dem wir als Pfarrpersonen wieder zurück zu uns ganz persönlich kamen mit dieser einladenden Einführung (Danke, liebe abtretende Vorsitzende der Dienstgemeinschaft!): «Heute Abend geht es um euch, um dich: um deinen Durst nach Leben, der in der ein oder anderen Frage aufleuchtet und in der Frage mehr als in einer fertigen Antwort. Und es geht um dich und Gott, die ihr miteinander verbunden seid – in allem Fragen und Wissen, in allem Leiten und gerne mal Abgeben, in allem Suchen und Finden.»

Und diese Fragen, denen wir uns persönlich stellten und die ursprünglich von «Deiner Cousine» stammen, gebe ich dir gerne weiter:

Glaubst du an Wunder, glaubst du an dich selbst?

Sag, was dir mehr Wert ist, ist es Liebe oder Geld?

Was hält dich am Leben, wenn’s zum Träumen nicht mehr reicht?

Kannst du noch vertrauen, kannst du noch verzeihen?

Glaubst du wirklich, dass die Zeit die Wunden heilt?

Oder glaubst du, dass ’ne Narbe ewig bliebt?

Renn ich um mein Leben oder renn ich vor die Wand?

Hör ich auf mein Herz oder auf meinen Verstand?

Und kann ich wirklich ehrlich, ehrlich zu mir sein?

Diese Beschäftigung mit mir selbst hilft mir dann auch im aufrichtigen Umgang mit meinem Gegenüber. Dazu bleibt mir das Bild der beiden Hände hängen: Die ausgestreckte Hand, die Einlassen auf meinen Mitmenschen signalisiert, und die „Stopp-Hand“, die meine Grenzen markiert. Beides braucht es, um ein bisschen mehr Liebe zu leben.

Glücksaufgabe

Und noch zwei, drei weitere Fragen:

Was ist deine Sehnsucht?
Was zeichnet dich ganz besonders aus?
Was bist oder kannst  du und was ist dir anvertraut,
das zum Segen für andere werden will?

Denn: Wir Menschen und unsere Welt brauchen #einbisschenmehrLiebe!!

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Alles perfekt ist auch nicht alles

Einen Teil meiner Herbstferien verbrachte ich in einem Wellnesshotel im Montafon. Als Stammgäste eines anderen Hotels am selben Ort begleitete meine Frau und mich ein spezieller Mix von Neugierde und Skepsis (und ja, unser Stammhotel ist etwas teurer, weshalb wir diesmal eine Alternative suchten …).

Um es vorwegzunehmen: Wir waren grösstenteils sehr zufrieden mit dem Angebot und dem Service. Gut möglich, dass das neuentdeckte Hotel auch künftig eine Option sein wird.

Wartest du bereits auf das Aber? Es gibt da tatsächlich etwas, das mich noch über den Urlaub hinaus begleitet hat und mich zur Widerrede provoziert:

Tag für Tag stand abends auf der Konsumationsrechnung dieser unsägliche Spruch: «Kleine Sachen machen die Perfektion aus, aber Perfektion ist keine kleine Sache.»

Dieser Ansatz der Perfektion irritierte mich doppelt: Einerseits teile ich das Streben nach Perfektion nicht – weil es das nicht gibt und auch etwas mechanisch wirkt. Exzellenz ist das, was ich suche. Oder Leidenschaft. Aber nicht Perfektion.

Doch noch mehr irritierte mich dann, als ich immer wieder auf kleine, dumme Fehler stiess: Beispielsweise wurde in der Morgenpost der Text eines Zitates mitten im Satz abgeschnitten. (Eigentlich klang es sogar spannend: «Von Zeit zu Zeit erinnert uns das Leben daran, dass unsere …», doch die Pointe werde ich wohl niemals erfahren.)

Oder es gab mehrmals Schreibfehler im Menü, was wiederum zu ungewollter Situationskomik führte: Aus Montafoner Strohschwein wurde Montafoner Strohwein (tatsächlich gibt es Strohwein, jedoch nicht im Montafon – und eher weniger als Speise).

Für mich ist diese Ferienerfahrung der beste Beweis dafür, dass die Perfektions-Philosophie vorneweg zum Scheitern verurteilt ist: Wer Fehlerlosigkeit anstrebt, macht sich das Leben selbst schwer und wirkt dabei wahrscheinlich erst noch mechanisch/technisch.

Als junger Visionär und Pfarrer, der kleine Schweizer Kirchen mit überschaubarer Attraktion gewohnt war, erlebte ich bei meinem ersten Besuch in der Willow Creek Gemeinde in Chicago im Jahr 2000 eine gewaltige Offenbarung: So kann Kirche also auch sein?! Diese Qualität, Leidenschaft, Professionalität, Liebe zu Menschen und Details sprachen mich sehr an.

Gleichzeitig habe ich genau dort etwas gelernt, das mich bis in meinen diesjährigen Montafon-Urlaub begleitete: Wir streben besser nach Exzellenz als nach Perfektion.

Perfektion als Nullfehlertoleranz tötet Leidenschaft, Menschlichkeit, Freude. Demgegenüber steht, so wurde es mir bei Willow vermittelt, die Exzellenz, die uns motiviert, das Beste aus den vorhandenen Ressourcen, aus unseren Möglichkeiten zu machen.

Alles perfekt ist eben auch nicht alles. Weil es gar nicht geht. Und, falls es gehen würde, dann so künstlich und blutleer wirkt, wie KI generierte Produkte.

Oder wer fühlt sich von perfekt gemachten Lippen und perfekt gelifteten Gesichtern wirklich angezogen? Und wer fühlt sich von der perfekten Moderation eines KI-Avatars wirklich abgeholt?

Zum Leben gehören Falten.
Zum Arbeiten gehören Fehler.

Wer auf begeisterte Menschen setzt, kann mit Exzellenz und Leidenschaft die Welt bewegen.

Wer auf emotionslose Maschinen setzt, kann mit Perfektion beeindrucken (oder abschrecken), aber nicht so richtig Emotionen wecken.     

(Und kleine Fehler bewirken mit etwas Charme viel Nähe – das wurde bei Willow spätestens dann klar, wenn Bill zum Flip Chart-Stift griff.)

Dem Hotel hab ich übrigens ein Feedback zu ihrem Perfektions-Ansatz geschickt. Was zu einem positiven Mailwechsel führte.

Glücksaufgabe

Was heisst für dich Perfektion?
Und was verstehst du unter Exzellenz?

In welchem siehst du mehr Glücks-Potenzial?
Und was heisst es für dich, das Beste aus deinen Möglichkeiten zu machen?

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Positive Handabdrücke hinterlassen

Was der ökologische Fussabdruck ist, wissen inzwischen viele. Und dass dieser oft zu gross ist auch.

Doch hast du schon mal vom ökologischen Handabdruck gehört?

Im Gegensatz zum ökologischen Fussabdruck, der den eigenen Schaden an der Natur misst, zeigt der Handabdruck, was wir positiv für eine nachhaltige Zukunft bewirken können. Dabei geht es um klimafreundliches Handeln und die Veränderung gesellschaftlicher Strukturen zur Förderung von mehr Klimagerechtigkeit.

Mir gefällt das Konzept vom Handabdruck, weil der Fokus nicht auf dem Minus, auf unseren negativen Spuren, liegt. Vielmehr erhalten wir einen «Gestaltungshebel»: Der ökologische Handabdruck schaut nach vorne und zielt auf das Plus eines nachhaltigen Lebens.

Nun frag ich mich, ob wir dieses Konzept nicht auch vom Umgang mit dem Klima zum zwischenmenschlichen Miteinander übertragen können.

Konkret gefragt: Welche negativen Fussabdrücke hinterlassen wir bei unseren Mitmenschen? Und wo gibt es die positiven Handabdrücke, die nachhaltig Gutes in unseren Mitmenschen bewirken?

Ob bewusst oder unbewusst, ob gewollt oder «dumm gelaufen» – als Eltern, Nachbar:in, Führungsperson oder Freund:in hinterlassen wir immer «Abdrücke» bei unseren Mitmenschen.

Wir haben einen grossen «Gestaltungshebel» in unserem zwischenmenschlichen (Inter)Agieren: Wer sich an die «Goldene Regel» (Behandle andere so, wie du selbst behandelt werden möchtest) hält, wird viel Gutes bewirken, mehr Hand- als Fussabdrücke hinterlassen.

Und gleichzeitig kennen wir es wohl alle: Gut gemeint, trotzdem schief gekommen.

Gerade als Eltern ist der Realitätscheck knallhart in Form von direktem, ungeschöntem Feedback: Gut gemeint, kommt nicht immer gut an beim Nachwuchs. Da braucht es starke Nerven und viel Gelassenheit …

Was im Kleinen zum ganz normalen Familienalltag gehört, stellt uns auf lange Sicht jedoch in eine ganz reelle Spannung: Wir meinen es gut, wollen mehr Hand- und weniger Fussabdrücke bei den Kids hinterlassen. Doch unser Bemühen ist am Ende doch bloss Stückwerk. Weil es viele weitere Einflüsse gibt – und weil wir selbst ja auch nicht immer unser «Bestes» abrufen können und im Nachhinein vielleicht einiges anders gemacht hätten.

Wie gehen Eltern beispielsweise damit um, wenn ihre Kinder sich nicht nach ihren Vorstellungen entwickeln? Wenn der Nachwuchs aus der Normvorstellung der Familie ausbricht?

Diesbezüglich hat mich das Porträt der Familie Imfeld im Format SRF Impact sehr berührt.

Wie musste es für Timon und seinen Bruder sein, in einem Umfeld aufzuwachsen, das bewusst oder unbewusst sagt: «So wie du bist, ist nicht gut, ist nicht normal, ist nicht richtig.»?

Und wie muss es für die Eltern sein, die merken: Gut gemeint reicht nicht?

Ich hoffe fest, dass du dir dieses 30minütige Porträt anschaust! Und darum will ich hier nicht zu viel davon erzählen. Nur dies: Das Ringen darum, was eigentlich normal ist und wie mensch sich darin seiner Identität entsprechend entwickeln kann, wird eindrücklich und sehr feinfühlig gezeigt.

Und ein zweites: So gerne wir als Christen- und Kirchenmenschen darauf verweisen, im Gebet alles bei Gott ablegen zu können, kann genau diese Äusserung als wenig hilfreich erlebt werden.

«Gut gemeint, trotzdem schief gekommen», gibt es leider in kirchlichen Gemeinschaften viel häufiger, als uns lieb ist. Und als uns bewusst ist.

Darum stellt sich auch da die Frage: Wie gelingt es uns, mehr Hand- statt Fussabdrücke zu hinterlassen?

Glücksaufgabe

Was berührt dich am Porträt der Familie Imfeld? Lass es mich gerne in den Kommentaren wissen!

Und wie sorgst du dafür, dass du mit deinem Tun und Sein mehr Hand- als Fussabdrücke hinterlässt?

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Ja sagen und nein meinen …

Wer hat es nicht schon erlebt, im Urlaub in einem fremden Land beispielsweise, dass mensch sich zur Not ganz gut mit Händen und Füssen verständigen kann.

Wo ein Wille ist, gibt es auch Wege.

Ich habe neulich eine solche Erfahrung gemacht, die sich gar nicht weit weg in einem fremden Land abgespielt hat: Da gab mir eine Person, neben ihr standen mehrere Koffer, zu verstehen, dass sie nicht weiss, wie sie an ihr Ziel kommt.

So unterbrach ich meine Velofahrt und konnte ihr auf ihrem Handy zeigen, dass sie nur wenige Meter von ihrem Ziel entfernt stand – jedoch auf der falschen Seite des Kanals. Trotz Sprachbarriere führte der kurze Dialog dazu, dass sie verstand, wo die nächste Brücke ist, die sie zu ihrem Ziel führt.

Manchmal ist Sprache komplizierter. Oder mindestens die gegenseitige Verständigung.

So sehr viele von uns das Anliegen «Kein Krieg» teilen, kann ich mich trotzdem mit dieser lautstarken, flächendeckenden Kampagne, die Krieg verhindern soll, nicht identifizieren.

Und das aus mehreren Gründen:

Kein Krieg ist mir zu wenig. Ich will Frieden. Und zwar im ganzheitlichen Sinn von Wohlbefinden für alle, wie es im hebräischen Shalom anklingt.

Genau da liegt der Haken: Obwohl die Friedenstaube auf den Plakaten etwas anders suggerieren will, sind genau die Kräfte (und Milliardäre), die hinter dieser Kampagne stecken, wenig bekannt für eine aktive Friedensförderung.

Wer wirklich «Kein Krieg» will, investiert in Friedensförderung – und streicht nicht die Entwicklungshilfe, um mehr Waffen beschaffen zu können.

Und da sind wir eigentlich schon beim zweiten Punkt, warum ich mich nicht mit dieser Kampagne und Initiative identifizieren kann: Ich glaube den Initiatoren ihr «kein Krieg» nicht.

Die Initiative kommt mir vor, wie das Kleinkind, das beim Versteckspiel einfach die Hände vors Gesicht hält: Wenn wir den Krieg hinter der Neutralität verstecken, dann gibt es ihn auch nicht.

Mein Verdacht: Wer Ja zur Neutralitätsinitiative sagt, sagt im Grunde Ja zur Gleichgültigkeit. Durch Annahme dieser Initiative wird kein einziger Krieg beendet und kein Machthaber dieser Welt wird dadurch davon abgehalten, andere Völker auszubeuten, zu unterdrücken, anzugreifen.

Nur weil wir uns aus den kriegerischen Konflikten unserer Zeit heraushalten, wird die Welt nicht zu einem friedlicheren Ort. Ein edles, menschenfreundliches Anliegen wir uns hier mit dem Weg der Bequemlichkeit vorgaukelt: Wegschauen, zurücklehnen – und die Kriege verschwinden.

So einfach ist es leider nicht. Das Engagement für wirklichen Frieden fordert möglicherweise alles von uns und steht in krassem Kontrast zu einer bequemen Gleichgültigkeit.

Natürlich hilft uns auch keine (kopflose) Hyperaktivität. Doch ich wünsche mir so etwas wie eine zupackende Gelassenheit: Ich kann und muss die Welt nicht retten. Doch wenn es darum geht, die Welt zu einem menschenfreundlicheren Ort zu machen, stehen wir alle in der Verantwortung und sollten nicht Neutralität mit Gleichgültigkeit verwechseln.

Glücksaufgabe

Auch wenn es heute grad etwas anders verstanden werden kann, das ist kein Polit-Blog. Meine Absicht sind nicht bestimmte Parolen zu verbreiten, sondern zur reflektierten Lebensgestaltung einzuladen. Damit mehr Glück, im Sinn von Shalom und Lebenszufriedenheit, für dich und mich erfahrbar wird.

Darum ist heute die Frage: Wo lässt du dich durch Sprache manipulieren? Und wo nutzt du Sprache, um andere (und vielleicht sogar dich selbst) zu blenden: Da wird etwas als Demut verkauft, was eigentlich bloss eigene Bequemlichkeit oder Gleichgültigkeit «veredelt» kaschiert.

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Wo komme ich zur Ruhe?

Mein Onkel war Prediger in einer Mennoniten Gemeinde, in der wir als Familie Teil davon waren.

Gleichzeitig wohnten meine Grosseltern sowie mein Grossonkel im Gemeindegebäude. So kam es, dass wir nach dem Gottesdienst «salzstängelimampfend» im Wohnzimmer des Grossonkels Dani Skirennen im Fernseher verfolgten.

Und wenn der EHC Biel am Vorabend ein Spiel hatte, war dies ein beliebtes Gesprächsthema vor dem Gottesdienst.

Das fand mein Onkel, der Prediger, weniger lässig und forderte uns heraus: Geht es euch eigentlich um Gott oder sind die Sportresultate wichtiger?

Das ist sehr lange zurück.
Die Welt hat sich verändert.

Und wir schauen nicht mal mehr gemeinschaftlich Skirennen – wie früher im Wohnzimmer von «Onkel Dani» oder in der Berghütte mit dem viel zu kleinen Fernsehgerät während den Skiferien …

Aber die Frage ist wohl dieselbe geblieben: Wo kommen wir zur Ruhe? Wo finden wir Stille («Einkehr»), wenn sogar der Gottesdienst vom «Lärm vo dr Stadt» überlagert wird?

Jesus hat gesagt:
«Kommt zu mir,
ihr alle,
die ihr euch abmüht und belastet seid!
Ich will euch Ruhe schenken.»

(Die Bibel, Matthäus 11,28)

Ruhe meint da auch Frieden,
inneren Frieden.

Bei mir sein,
bei Gott sein.

Bei allem «Lärm vo dr Stadt», bei allem, was uns umtreibt, wo wir gefragt sind, bei all den vielen Terminen und News sind diese Momente der Stille, der Ruhe, des Friedens, der Begegnung mit Gott bei vielen stark umkämpft.

Ziemlich sicher wüssten wir, was uns gut täte.
Doch wie oft tun wir genau das?

Wo kann ich echt sein?  

Letzten Sonntag wagten wir im gms mal wieder ein Experiment: Wir sind mit dem Gottesdienstformat «UNPLUGGED» gestartet. Damit wollen wir genau einen solchen Ort der Ruhe, einen Moment der Stille schaffen.

Und mehr noch: Wir haben den Anspruch, dass wir wie in der Unplugged-Musik (wo wir den Begriff geliehen haben und Akustische-Konzerte gemeint sind) mit diesem neuen Format zu weniger Schein, dafür mehr Sein inspirieren.

Raum für Echtsein und Raum für echte Begegnungen.

Klingt gut – doch wo erleben wir das wirklich?

Von Safe Places, offenen und echten Begegnungsräumen zu träumen, ist das eine. Diese bunte, versöhnte Tischgemeinschaft auch wirklich zu finden, ist das andere.

Diesen Traum teilen wir mit Jesus, der uns diese Tischgemeinschaft vorgelebt und gelehrt hat. Beispielsweise in der Gleichnisgeschichte vom Festmahl: Im Gleichnis soll der Diener Verkrüppelte, Arme, Blinde von überall her an den Festtisch bringen.

Wer sind die Verkrüppelten unserer Zeit?

Vielleicht wir alle:
Menschen, die kaum zur Ruhe finden.
Menschen, die psychisch angeschlagen sind.
Menschen, die leiden, Schmerzen in sich tragen.
Menschen, die verängstigt durch die Welt gehen.
Menschen, bei denen nicht alles «am Schnüerli louft».
Menschen auf der Suche nach Liebe, Hoffnung und Glauben.

Und diese bunte, versöhnte Tischgemeinschaft stelle ich mir als Echte Gemeinschaft ohne Masken vor: «nicht perfekt, nicht geschniegelt, sondern wahrhaftig. Das eröffnet einen Raum, in dem Glauben nicht performt, sondern geteilt wird.»

Glücksaufgabe

Stell dich dem Realitycheck:

Wo komme ich zur Ruhe?

Habe ich eine solche «versöhnte Tischgemeinschaft»?

Wo kann ich echt sein?

Wo fühl ich mich «safe»?

Um den Traum einer Kirche als «Safe Place» und Leuchtturmprojekt dreht sich die Matinée-Themenserie I HAVE A DREAM. In der ersten Predigt, die du hier nachhören kannst, ging es um die bunte Tischgemeinschaft:

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Wann wird es endlich …

… wieder so, wie es nie war?

Darüber habe ich letzten Sonntag gepredigt.

Kennen wir das nicht alle auf die eine oder andere Weise: Wir schauen mit verklärtem Blick auf die Vergangenheit und wünschen uns in Zeiten zurück, die es so gar nie gab?

Warum passiert uns Menschen das? Weil wir – ich weiss nicht ob alle, aber sicher viele – dazu neigen, die Vergangenheit zu glorifizieren: Plötzlich leuchtet alles etwas heller und schöner und wir denken: Wenn es wieder so wäre, wäre es perfekt.

Stimmt das wirklich?

Es ist gut, wenn wir dankbar auf unsere Geschichte, auf unsere Vergangenheit zurückblicken. Gleichzeitig kann die Glorifizierung der Vergangenheit auch zum Stolperstein werden: Wir beschönigen was war und blenden die Herausforderungen von damals aus.

Und wir blenden aus, dass wir uns alle weiterentwickelt und verändert haben: Wir sehnen uns möglicherweise nach diesem Gefühl von damals, aber die Umstände von damals würden heute wahrscheinlich nicht mehr zu uns passen.

Und so blockieren wir die Entwicklung im Moment.

Gegenwart schlecht reden 

Ein zweiter Stolperstein beim Versuch im Moment zu leben: Die Gegenwart schlechter machen, als sie ist.

Warum ist das so? Ich habe eine Vermutung. Das Leid und die Herausforderungen der Gegenwart sind immer 100 %. Das habe ich diesen Frühling an der 3×3 Konferenz im Workshop mit Arne Kopfermann gelernt. Es ging um Schmerz und Leiderfahrungen.

Sachlich können wir festhalten: Die Krankheit des Haustieres ist weniger tragisch als der tödliche Unfall eines Kindes.

Doch persönlich erfahrener Schmerz und Verlust sind nie sachlich!

Wenn dein Haustier krank ist: 100 % Schmerz.
Wenn du Migräne hast: 100 % Schmerz.
Wenn deine Eltern dir zur Last fallen: 100 % Schmerz.
Wenn deine Ehe in Brüche geht: 100 % Schmerz.
Wenn dein Grosskind gemobbt wird: 100 % Schmerz.

Die aktuellen Herausforderungen und Verlustängste nehmen uns voll und ganz in Beschlag. Im Rückblick werden wir es möglicherweise anders bewerten und werden mit der Zeit weniger emotional beim Gedanken an den Verlust, an die Veränderung.

Doch im Moment dominieren die aktuellen Heraus­forder­ungen unseren Alltag. Und so neigen wir dazu, die Gegenwart schwärzer zu malen, als sie ist.

Zukunft idealisieren

Es gibt noch ein dritter Stolperstein. Bei mir ist dieser der grösste. Meine Frage ist weniger, wann wird es wieder wie früher. Sondern: Wann wird es endlich, wie ich es mir in meinen Visionen ausmale?

Wer mit diesem visionären Blick durchs Leben geht, steht vielleicht weniger in Gefahr, die Vergangenheit zu glorifizieren. Doch das Gegenteil davon, nämlich die Zukunft zu idealisieren, ist auch nicht wirklich hilfreich.

Im Grunde haben die Nostalgikerin und der Visionär dasselbe Problem: Sie verpassen den Moment!

Genauso wichtig wie der dankbare Blick in die Vergangen­heit, ist auch der hoffnungsvolle Blick in die Zukunft.

Doch genauso wenig, wie wir die Vergangenheit glorifizieren sollten, sollten wir die Zukunft idealisieren.

Die Vergangenheit war nicht perfekt!

Die Zukunft – auf dieser Seite des Himmels – wird es auch nicht!

Doch gemeinsam können wir einander helfen, die Vergangenheit als wertvolle Ressource zu nutzen, um mit Visionen in die Zukunft zu gehen.

So können wir die Kraft der Erinnerung und die Kraft von Visionen nutzen, um die Gegenwart zu gestalten.

Glücksaufgabe

Lebst du eher im Gestern?
Oder lebst du schon im Morgen?

Gestern war gestern, morgen kommt morgen.

Doch jetzt ist jetzt, hier ist hier.

Vergiss nicht, im Moment zu leben!

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Originell wie ein Cervelat

Es ist die Zeit der gemütlichen Stunden am See, dem Baden in der Aare, dem Mitfeiern mit der Nati und für viele für uns die Zeit des sommerlichen Rhythmus – vielleicht mit Ferien oder wie bei mir mit einem anderen Arbeitsmodus (weniger Tagesgeschäft, mehr Planungs- und Entwicklungsaufgaben).

Und selbst die, die auch in diesen Tagen «normal» arbeiten, erzählen davon, dass der Sommer und die Hitze eine lockerere Atmosphäre in den Büroalltag bringen.

Während das regelmässige Programm ruht, bieten wir bei Happy Kids und im gms seeland spezielle Aktivitäten wie die FeriäChischte und die offenen Kapellengärten an.

Da entschied sich das Vorbereitungsteam für das Motto «Cervelat». Das stellte mich vor zwei Herausforderungen: Einerseits lebe ich seit gefühlt 40 Jahren im Glauben, dass ich die Schweizer-Traditionswurst nicht mag.

Und zweites war da die Frage nach dem Thema meines Kurzimpuls. Auf entsprechende Nachfrage bei einer Verantwortlichen aus dem Team wurden, mit einem Augenzwinkern, Gedanken zum Thema «Individualität von Cervelats» gewünscht.

Diese sommerliche Herausforderung nahm ich mit Freude an – trotz meiner geglaubten Abneigung von Cervelats.

Ja, wie magst du denn deinen Cervelat? Etwa genau so, wie sie in der Auslage der Metzgerei zu finden sind?

Eher nicht. Wenn er kalt verzehrt werden soll, werden die meisten mindestens die Haut ablösen und vielleicht den Cervelat in Rädchen schneiden. Wie muss also der Perfekte-Cervelat sein?

Die Geschmäcker sind so unterschiedlich wie wir unterschiedlich sind. «Die Individualität von Cervelats» äbä …

Zu meinem Sommer-Rhythmus gehört seit einigen Jahren, dass ich als Armeeseelsorger eine Rekrutenschule begleite. In der ersten RS-Woche darf ich jeweils eine Lektion gestalten. Da zeige ich am Ende jeweils gerne eine Auflistung der 16 Glückaktivitäten, wie ich sie in meinem Buch «Glück finden, hier und jetzt» vorstelle.

Ein Rekrut fragte nach, was ich denn mit «Originalität leben» meine. Spontan konnte ich es nicht besser erklären als mit diesem Kalenderspruch: «Jede:r kommt als Original zur Welt, viele sterben leider als billige Kopie.»

Es ist gerade umgekehrt als beim Cervelat: Da kommen alle gleich «zur Welt» und werden dann zum einzigartigen Original gestaltet.

Als Menschen sind wir per Geburt ein individuelles Original: Leider gibt es immer wieder eine Art Gruppendruck, der uns dazu verleitet, diese Originalität und Individualität mit der Zeit zu verlieren und uns einer bestimmten Norm anzupassen.

Statt originell und individuell sind wir dann einfach normal – wie der Cervelat im Laden.

Es braucht manchmal schon etwas Mut zur eigenen Individualität zu stehen – doch es macht erwiesenermassen glücklicher, als einfach mit der Masse zu gehen und sich der Norm anzupassen.

Auch Glaube ist individuell

Einen zweiten Gedanken teilte ich mit den Besuchenden des offenen Kapellengartens: Auch Glaube und Bibelverständnis sind individuell wie die Cervelats.

Es gibt nicht diese eine biblische Stimme. Die Bibel ist ein mehrstimmiges Buch aus verschiedensten Zeitepochen, voller Gotteserfahrungen in unterschiedlichsten Kontexten und geprägt von verschiedensten kulturellen Einflüssen.

Doch eines entdecke ich von Genesis bis Offenbarung: Da ist ein Gott, der die Menschen – in all ihrer Individualität – liebt.

Und da ist ein Gott, der immer wieder aufs Neue das Wagnis eingeht, mit den Menschen unterwegs zu sein.

Glücksaufgabe

Cervelats sind individuell. Genauso dürfen und sollen auch wir Menschen individuell sein. Und genauso ist auch unser Glaube individuell – keine:r von uns hat «DIE EINE Wahrheit» gepachtet.

Wichtig ist die Frage: So individuell der Cervelat sein mag: Ist Cervelat drin? Schmeckt es nach Cervelat?

So individuell wir unser Leben und Glauben gestalten – die Frage ist: Ist Liebe drin? Schmeckt es nach Himmel?

Übrigens habe ich inzwischen festgestellt: Doch, auch ich mag Cervelats.

Mit diesem Artikel geht der GlücksBlog in die Sommerpause. Ich freue mich, wenn wir uns in einigen Wochen wieder lesen werden.

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Versöhnte Depression?

Wann ist eine Rede gut? Als Gradmesser bieten sich mir diese drei Punkte an:

Wenn sie mich zum Weiterdenken anregt, vielleicht zum Umdenken bewegt oder sogar zur Umkehr motiviert.

Wenn sie mich ermutigt, mit neuer Hoffnung und Vertrauen (in meinem Kontext gerne auch Gottvertrauen) vorwärtszugehen und meinen Alltag zu gestalten.

Wenn ich gerne zuhöre ohne (andauernd) abzuschweifen, weil die Rede mindestens unterhaltsam – und manchmal gar mitreissend – ist.

Ein weiteres Kriterium einer guten Rede könnte in unserer Zeit auch sein, dass sie fleissig auf Social Media geteilt wird. Dies ist offensichtlich dem Harvard-Absolventen Noah Eckstein gelungen: Hunderttausende klicken sich in seine Rede an der Abschlussfeier der Harvard University ein. Hierzulande berichtet gar die NZZ am Sonntag vom leidenschaftlichen Plädoyer des 22jährigen Studenten mit multireligiösem Familienhintergrund. Mit Bezug zu seiner eigenen Geschichte, mit christlichen und muslimischen Grosseltern und jüdischen Eltern, zeigt er auf, wie wichtig gegenseitiges Interesse und echtes Zuhören statt Polarisierung sind: «Die Antwort auf Spaltung ist nicht Einigkeit, sondern der Versuch, zu verstehen.»

Depressive Grundstimmung in meiner Kirche?

Szenenwechsel: Selten gab eine Predigt eines Eröffnungs-Gottesdienstes der Jährlichen Konferenz der EMK Schweiz, Frankreich, Nordafrika und Belgien so viel zu reden. Die Worte meines Kollegen Michael Kämpf regten zum Weiterdenken – und an der einen oder anderen Stelle zum Widerspruch – an.

Da die Predigt durch das Teilen von persönlichen Wahrnehmungen und Erfahrungen von Michael auch unterhaltsam war, sind also schon mal zwei Kriterien einer guten Rede erfüllt.

Grund dafür, warum so viel über die Predigt geredet wurde, war der unschöne Befund von Michael: «In der EMK kommt mir eine depressive Grundstimmung entgegen. Alle, mit denen ich rede, bestätigen diesen Eindruck.»

Nun, mit mir hat er leider nicht darüber gesprochen. Wie sich herausstellte auch mit einigen anderen nicht. Ich teile die Wahrnehmung nicht. Natürlich sehe ich genug Schwerfälliges, an Herausforderungen fehlt es uns auch nicht. Ich leide an meiner Kirche und wünsche ihr mehr Leichtigkeit, eine heilige Fantasie sowie eine mutige Positivität.

Und genau das erlebe ich ansatzweise Gott sei Dank immer wieder in meinen Arbeitsfeldern: Wie neulich, als wir als Gemeinde am Bielersee ein Fest genossen und uns nach Monaten der Herausforderungen an so vielem erfreuten.

Oder wenn wir an Teamsitzungen dankbar Feedbacks wie dieses austauschen: «Genau so stelle ich mir Kirche vor: Wertvolle Impulse, gemeinsames Essen, gute Gemeinschaft, attraktives Kids-Programm …»

Lustvoll war auch der Austausch diese Woche mit einigen jungen Erwachsenen über eine neue Gottesdienst-Idee, die wir UNPLUGGED nennen.

Nein, eine depressive Grundstimmung ist nicht das, was in der Kirche dominiert. Doch nach der Predigt von Michael machte sich schier eine kleine Depression in mir breit – statt mich hoffnungsvoll zurückzulassen …

Ist versöhnte Vielfalt möglich?

Was mich rund um die Jährliche Konferenz, unser Kirchenparlament, viel mehr beschäftigte, ist die Frage, ob wir als Kirche das Ziel der versöhnten Vielfalt wirklich erreichen können. Aktuell erlebe ich eher gelebte Vielfalt, an machen Stellen gar «sich bekämpfende» Vielfalt.

Da sind wir noch stark gefordert – (zu?) unterschiedlich sind an manchen Stellen die Meinungen, wie wir lieben, dienen und vorangehen sollen.

Zusammen mit meiner Gemeinde und anderen Verbündeten will ich weiterhin mit frischen Formen und weiter Theologie offen sein für Menschen, die genau das suchen und brauchen. Gleichzeitig anerkennen wir, dass es in Gesellschaft und Kirche Menschen gibt, die etwas anderes suchen und brauchen. Darum wollen wir Hand zur versöhnten Vielfalt bieten, solange wir einander «den Glauben glauben» und gemeinsam auf je unsere Weise eine Willkommenskirche, die ohne «Ja, aber …» auskommt, gestalten.

Und damit sind wir wieder bei der Harvard-Abschlussfeier: Es geht nicht um einen Einheitsbrei, es geht um die Frage, ob wir bereit sind, einander zuzuhören und zu versuchen, die anderen zu verstehen – ohne sie bekehren zu wollen. Das wäre ein Anfang auf dem Weg zur versöhnten Vielfalt.

Glücksaufgabe

Was zeichnet für dich eine gute Rede aus? Wo erlebst du solche?

Und wie gut gelingt es dir, dich für andere Menschen und ihre Überzeugungen zu interessieren?

Hier die angesprochene Rede von Noah Eckstein:

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Wo ist das Leiden?

Wie viel Spass darf das Leben eigentlich machen? Wie sieht es mit dem Job aus: Ist es in Ordnung, wenn mensch sich an der Arbeit erfreut, sie gar lustvoll erlebt?

Und wie ist es mit der Kirche? Spass und Kirche – passt das zusammen?

Da kommt mir eine Begebenheit aus meinem Theologiestudium in den Sinn, es muss in einem Kurs im Bereich Praktische Theologie gewesen sein. Wenn ich mich richtig erinnere, mussten wir in Gruppenarbeiten unsere (Wunsch)Vorstellungen von Gemeindearbeit skizzieren.

Eine Gruppe präsentierte darauf die «Spass-Gemeinde». Worauf der Dozent meinte: «Da fehlt mir das Leiden!»

Schliessen sich Spass und Kirche also aus? Heisst Kirche vor allem Leiden?

Szenenwechsel: Schier 30 Jahre nach dieser Begebenheit im Studium, sitze ich als Pfarrer bei einem Glas Weisswein mit einem Gemeindeglied in einem Strassenbistro und spreche mit ihm über sein Engagement in der Kirche – und über Gott und die Welt.

«Dieses Setting ist für mich ungewohnt», meinte mein Gegenüber, das es im Privaten sehr wohl versteht, das Leben zu geniessen. Doch im Gemeindesetting? «Wenn ich an Gespräche mit dem Pfarrer denke, dann sehe ich vor meinem inneren Auge eher roter Tee und dunkle Kirchenräume – und nicht Weisswein an der Sonne.»

Es darf Spass machen!

Noch frischer sind meine Erinnerungen an unser Gemeindefest vor zwei Wochen: Wunderbare Location direkt am Bielersee, traumhaftes Frühsommerwetter, gute Stimmung, leckeres Essen, gute Musik, lockere Begegnungen …

Ich hatte sehr viel Spass an diesem Tag, der für mich mit der Zwischenraum-Tagung (an welcher ich als Referent dabei war) auf dem Bienenberg startete und der sich mit einem Bad im See mit meiner Tochter bei aufkommendem Vollmond nach dem Gemeindefest dem Ende zu neigte. Ein Tag voller Begegnungen – berührende und fröhliche, tiefgründige und traurige.

Bei allem lustvollen Unterwegssein hat der «Fun» für mich keinen Selbstzweck. Eine positive, lockere Atmosphäre schafft einen natürlichen Zugang zu tieferen Emotionen. Wir sollen das Leben feiern: Das beinhaltet für mich, sich mit den Fröhlichen mitfreuen und mit den Trauernden mitleiden. Beides gehört zum Leben – und manchmal sogar gleichzeitig: Leichtigkeit und Schweres. Mit einem, vielleicht seufzenden, Lachen ist das Schwere leichter zu ertragen. Und mit Tiefgründigkeit wird das Leichte nicht belanglos.

Und wenn wir den Spass-Faktor in allem integrieren wollen, geht das nie auf Kosten der Ernsthaftigkeit, mit der wir unsere Arbeit tun. Im Gegenteil: Stimmt der Spass-Faktor, bekommt Disziplin eine neue Bedeutung. Diese Lektion lernte ich damals im Gespräch mit dem Hockey-Profi J.J. Moser, mit dem ich bei «Chäs, Brot, Wy – und mini Gschicht mit Gott» vor seinem Sprung in die NHL talken durfte und den ich neulich nach dem WM-Viertelfinal kurz wiedersah.

Die weltweite Methodist:innen-Kirche hat als eines von drei Kennwerten im neuen Vision-Statement festgehalten: «Serve Joyfully», was im deutschsprachigen Raum mit «Bereitwillig dienen» übersetzt wird.

Da haben wir’s: Darf unser Dienen jetzt Spass machen, gar lustvoll sein (Joyfully, freudig)? Oder geht es doch eher ums «Leiden für den Herrn» (bereitwillig)?

Ähnlich wie damals im Studium wurde mir auch kürzlich die Aufgabe gestellt, mein Verständnis von Wesen und Mission der Kirche darzustellen.

«Persönlich gehören für mich zum Wesen der Kirche immer wieder frische Formen dazu. Unterschiedliche Menschen brauchen unterschiedliche Formen, damit sie sich wohl fühlen und gerne Teil der Kirche sind. Inhaltlich ist mir eine weite Theologie wichtig, die zu einem befreiten, lustvollen und lebensfördernden Glauben einlädt.»

Glaube, Kirche, Dienen – es darf Spass machen. Es soll Spass machen!

Und zwar nicht des Spasses wegen, sondern weil wir länger und besser breitwillig dienen, wenn wir dabei Spass haben. (In dem Sinn ist Spass sogar besseres Dopping als Ovo 😉.)

Glücksaufgabe

Übrigens: Das Leiden kommt von selbst. Vielleicht drehen wir das Ganze um und fragen im Sinn einer Glücksaufgabe: Was macht dir so viel Freude, dass du selbst dann daran festhältst, wenn es Leiden mit sich bringt?

By the way: Auch Heilige Momente können lustvoll sein. Und gibt es manchmal an überraschenden Orten zu erleben, wie z.B. an einem Michael Patrick Kelly Konzert im Hallenstadion.

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We sell Kodak Film

Die Situation war irgendwie skurril: Da wollte uns ein österreichischer Pfarrer weis machen, dass wir die Idee, als Kirchen eines Tages mit den richtigen Mitteln wieder einen Grossteil der Gesellschaft ansprechen zu können, als Utopie entlarven und loslassen sollten.

Dabei trug er gleichzeitig die Problemanalyse auf seinem T-Shirt. Da stand in grosser Schrift: «WE SELL KODAK FILM.»

Ich fand das T-Shirt fantastisch: Einerseits hat es eine Art Kult-Status, anderseits steht es für die tragische Kodak-Story.

Diese Begebenheit ereignete sich letzte Woche in einem D.A.CH.-Kurs. Knapp 30 Pfarrpersonen schauten gemeinsam über den eigenen Tellerrand, teilten Erfahrungen und experimentierten mit unterschiedlichen Formen von Spiritualität.

Wie in solchen Runden üblich, gehörte ich im Plenum eher zu den zurückhaltenden Teilnehmenden. Doch als mein österreichischer Kollege sein resignierendes Statement abgab und ich dabei sein T-Shirt betrachtete, gab es kein Halten mehr: «Lasst uns von der Kodak-Story lernen und damit aufhören, Kodak-Filme zu verkaufen! Ja, vielleicht – wahrscheinlich – werden wir immer nur einen kleinen Teil der Gesellschaft erreichen, doch wenn wir die Sehnsüchte der Menschen berühren, haben wir als Kirchen etwas zu bieten.»

Die Nachfragen in der Pause zeigten mir, dass sich nicht alle etwas unter der «Kodak-Story» vorstellen konnten. Der Kollege mit dem T-Shirt übrigens schon: Er selbst ist mit dieser starken Marke aufgewachsen, da seine Eltern ein Fotogeschäft führten.

So erzählte er mir, mit welchem Stolz die Kodak-Vertreter damals ihr Geschäft besuchten. Kodak, das war das Mass der Dinge in der Fotografie.

Und das macht den Absturz in die Vergessenheit umso tragischer: Kodak war einmal ein Gigant. Die Firma konnte etwas, was viele wollten: Erinnerungen festhalten. Sie prägte über Jahrzehnte eine ganze Kultur des Fotografierens, bis die digitale Fotografie die Spielregeln veränderte. Kodak hatte die neue Technik sogar mitentwickelt, aber sie passte nicht ins alte Erfolgsmodell.

Das ist die eigentliche Pointe: Nicht Unfähigkeit, sondern Angst vor dem Verlust des Bewährten kann zum Problem werden. Kodak fürchtete, das lukrative Filmgeschäft zu kannibalisieren, und hielt deshalb zu lange am Alten fest. So wurde aus einer Erfindung, die Zukunft hätte werden können, ein Mahnmal verpasster Zeit.

Zurück zu meiner Weiterbildung. Sie trug den Titel «Spiritualität:en. Erkundungen zwischen Tradition und Experiment». Passt irgendwie zur Kodak-Story, oder?

Wo stehen wir – als Kirche oder andere Institution und vielleicht auch ganz persönlich – in Gefahr, nichts Neues (z.B. experimentelle Formen) zu wagen, weil wir damit das Bewährte untergraben könnten?

Während sich neue Trends entwickeln, sind sie noch nicht Mainstream. Die Massen werden damit nicht angesprochen. Noch nicht! Wenn wir uns nämlich, ob aus Angst, Bequemlichkeit oder gar Faulheit, gegen Veränderung und Weiterentwicklung wehren, erreichen wir wahrscheinlich irgendwann nur noch einige Nostalgiker:innen.

Oder wie es KI auf den Punkt bringt: Manchmal scheitern wir nicht am Neuen, sondern an der Angst, dass Gottes Zukunft anders aussieht als unsere Vergangenheit.

Glücksaufgabe

Was lernst du von der Kodak-Story für dich persönlich? Und wenn du an Gemeinschaften und Organisationen denkst, die du kennst oder zu denen du dich sogar zählst: Wo wäre Mut zum Experimentieren nötig?

Und was würdest du den 30 Pfarrpersonen aus dem Spiritualität:en-Kurs mit auf den Weg geben, welche Sehnsüchte der Menschen sie aufnehmen sollten, um die Kirche gesellschaftsrelevanter zu machen?